臣蒙恩拔擢非常，苟可以裨补朝廷，少图报称，自当竭尽，无所顾避。惟延玺奏荫一事，缘臣顷在吏部执此甚坚，近日亦曾言立法大意，今恐涉遂非好胜之嫌，不敢强辩，然心有未安，须合奏知。窃见文臣任提点刑狱以上奏荐法，其立文首云「应荫补者」，此四字乃本条要切之语。盖以官未至正郎，却系提刑资序，则其履历甚深，故许奏荐，非谓凡任提刑、釐务及一年者，不问是何资序皆许奏荐也。只如赵烨任江西，马大同任湖北日，经明堂大礼，釐务皆及一年，止缘未是提刑资序，衔内带权发遣，以故不敢陈乞，况此条专为文臣而设，二人乃未尝引用。今延玺系武臣提刑带权发遣，岂可却援引放行荫补乎？臣欲乞出自圣意，令吏部刷具数十年来文臣提刑奏荐年限未及者，官未至正郎或带职员郎，曾与不曾用上件条法放行恩泽，则与夺可立判矣。伏取进止。

茶寇久未平，数日前，太学上舍魁刘尧夫纯叟来言：「抚州金溪县大姓邓氏、傅氏各有乡丁数千，以朱漆皮笠冒其首，号红头子，远近颇畏之，号邓、傅二社。傅氏已离析，惟邓氏子雩者有二子：长年三十馀，次年二十馀，皆武勇绝人。名应科举，其实假儒耳。闻茶寇作，即阅习丁壮，自荐于州。先是县别有陆氏，尤豪于一乡，顷年转运司命充都社，邓、傅皆隶焉。近亦零落，独族人某者行义颇著，乡人议使世其职，县亦视诸故，府以为当。然由是邓氏子意稍怠，盖惧受制于陆则功不己出也。然其家僮素轻捷，裹纸甲，机毒矢，善腾趠山谷间，尚技痒，思与贼角，亦风声气俗然也。今官军数为贼困，宜命抚守赵烨以礼追请，谕委用之意。仍借补校副尉名目，听自为一社，毋隶陆氏，使径趋赣、吉间。万一与大军遇，亦勿使相临，第择郡县官一人公平有识略者护其军，并为之调粮饷，破贼必矣。或闻临川尉卢铸者常侍其父守英州，禦蛮有功，且重厚可倚，否则委赵烨自择其人可也」。尧夫之言似可信，即以告执政。明日，执政于上前及之。后数日，某对。上曰：「卿前日论抚州民兵甚好，但虑所过扰人耳」。亦会辛弃疾诱贼戮之，遂不复问。姑记其大略。淳熙乙未闰月二日。

黄氏豫章著姓，其派丰城县进以儒而显以才者，均州使君也。君讳牧之，字稚卿，世县人。曾祖表，妣叶氏、吕氏。祖得礼，进士起家，尝尉武陵郡之桃源，获盗当改京秩，谢不就，终柳州推官，赠左朝议大夫；妣范氏。六子，三擢第，而君之父次山宣和释褐第一，名声籍籍，绍兴间擢吏部郎，终左朝散大夫，赠通奉大夫，兵部尚书程瑀志其墓。配李氏、章氏。君八岁丧父，十岁丧母，哀动吊者。父泽补将仕郎，自幼不群。女兄归浮梁李氏。族长户部侍郎椿年主席，君年十三，机警详雅，李举以训其子弟。逮志学，乡人工部侍郎徐琛以女妻之。从临川徐世英传《春秋》学，经史百家无不贯穿。踰冠，求监潭州南岳庙，宿其业。秩满，调江陵府司户参军。太史李焘将漕湖北，兼行帅事，高明少许可，选君领秋苗，寅入酉出，悉蠲加耗。松滋、潜江两邑之间有虎渡堤，蓄水溉田数万亩，久不葺。松滋令欲葺，潜江曰否，郡贰主潜江，焘属君定。君曰：「从松滋则暂劳永逸，潜江所谓惜近费忘远忧也」。焘喜，荐于朝。太府少卿李安国总六路财赋，军储在江陵者大出万计，命君掌出纳，无分毫差。乾道辛卯旱，癸巳疫，拯饥疗疾，咸赖以济。尝行狱掾，盗不应死，帅欲杀之，公执不可，帅徐阅案牍，喜曰：「他日无忘此心」。诸司交荐，淳熙元年改宣教郎、知建昌军广昌县，正身率下，黠吏奸民皆退听。罢预借科罚，讼至平心处之，狱犴皆清，里正户长当役惟恐后。暇日按吏卒习射，中的者赏，盗发辄得。赵丞相汝愚漕江西，以治绩闻。请去，令为京西安抚司干办公事。八年，赐绯衣银鱼。汉江齧城，调夫筑堤岸，部役非其人，众情不安。君摄倅董之，不日讫工，坚壮加旧，明年水大至，尺寸弗垫。宜城水渠出中庐之西山，拥鄢水入于沔，后汉王宠复凿蛮水益之，溉田六千顷。岁久废坏，治平中县令朱纮始修复，郑獬为作记，欧阳文忠公赋诗美之。兵火后渠又废，君躬行相视，计日役二千工，一月可成。诸司列上，诏可。荒野为腴田，自君启之。转江西提点刑狱司干办公事，多所平反。宁都寨土兵群集于外台，诉衣粮不时，传闻汹汹。君白其长代支，徐治为首者，众乃帖然。属邑负经总制钱五万缗，虚额两倍，文书追扰。使者用君言输实欠，馀悉除之。所至上官荐其才能，十三年擢知均州，兼管内安抚。陛对，乞刺举狱官，以清刑罚；免民兵科敛，试其艺；籴襄阳粟实塞下，省湖南漕运费。上皆嘉纳。至则请修城池，备器械。章下本路，或已疑其生事。复疏汉水滩水浅可涉，害之大者，又欲录用归正胥朝、杜海、马清子孙。予在庙堂嘉其不茍，多为奏行。会武当归正人辛居简九家逸去，不察者从而攻之，贬秩一等，寻复报罢，绍熙元年春也。厥初军粮吏俸皆不足，满岁仓库充盈，士民遮道惜其去。是岁七月辛酉卒于乡，得年五十。官自迪功郎，九转至朝请郎。明年十一月己未，葬抚州临川县延寿乡金峰山之原，近吏部茔，盖素志也。配封安人。三男：峦，文林郎、靖州州学教授；绍宗，从事郎、江陵府司理参军；嵘，将仕郎。四女：适罗阜臣，前死；次适叶侍孙、罗仲孺、曾冕。孙男：文综、文度。女七人。君早失怙恃，于祭享极其孝敬。吏部聚书万卷，章硕人取《资治通鉴》授君曰：「读此足矣」。故能明于古今治乱及天时人事。当官每汲汲功业，为文操笔立就，尝著《刍荛十议》。吏部侍郎晁公武、侍左郎官公溯兄弟望高一时，皆以显用期君。公溯赠诗有「过我问道我不如」之句，而天不假年，抱能未试，议者惜之。二兄崇道、义宁早世，教育二侄畴若、逢吉，皆贡春官。逢吉死无子而有常产，其母求继于君，君以侄孙思永绍其后，郡守赵烨义之。性廉清，薄奉养，兼官例却添给。闻人善，称扬推挽。笃意教子，峦暨绍宗连登科，文有家法。其犹子畴若笔力益高，状君遗事，具言赖叔父之教遂践世科。至是峦以墓碣为请，乃书而系之以铭曰：

世有底法之基，身抱绝人之资。粤趋事其赴功，在得位与逢时。畴克备此三者，君有之宜似之。嗟陆沉于郡邑，仅得半于期颐。相存亡之交咈，莽天命之难知。尚庆源之不竭，眷后人而永贻。

令兄居仁，两得书为此事甚忙，然亦当著忙。年已六十，从官又做了，更待如何？若不早著忙，腊月三十日如何打叠得办？闻左右迩来亦忙，只这著忙底，便是腊月三十日消息也。如何是佛？乾屎橛。这里不透，与腊月三十日何异？措大家一生钻故纸，是事要知。博览群书，高谈阔论，孔子又如何，孟子又如何，庄子又如何，《周易》又如何，古今治乱又如何，被这些言语使得来七颠八倒。诸子百家才闻人举著一字，便成卷念将去，以一事不知为耻。及乎问著他自家屋里事，并无一人知者。可谓终日数他宝，自无半钱分，空来世上打一遭。脱却这壳漏子，上天堂也不知，入地狱也不知，随其业力流入诸趣并不知。若是别人家里事，细大无有不知者。士大夫读得书多底无明多，读得书少底无明少，做得官小底人我小，做得官大底人我大。自道我聪明灵利，及乎临秋毫利害，聪明也不见，灵利也不见，平生所读底书一字也使不著。盖从上大人丘乙己时便错了也，只欲取富贵耳。取得富贵底，又能有几人肯回头转脑向自己脚跟下推穷：我这取富贵底从何处来？即今受富贵底，异日却向何处去？既不知来处，又不知去处，便觉心头迷闷。正迷闷时亦非他物，只就这里看个话头。僧问云门：「如何是佛」？门云：「乾屎橛」。但举此话，忽然伎俩尽时便悟也。切忌寻文字引證，胡乱抟量注解。纵然注解得分明，说得有下落，尽是鬼家活计。疑情不破，生死交加。疑情若破，则生死心绝矣。生死心绝，则佛见法见亡矣。佛见法见尚亡，况复更起众生烦恼见耶！但将迷闷底心移来乾屎橛上一抵抵住，怖生死底心、迷闷底心、思量分别底心、作聪明底心，自然不行也。觉得不行时，莫怕落空，忽然向抵住处绝消息，不胜庆快。平生得消息绝了，起佛见法见众生见，思量分别，作聪明，说道理，都不相妨。日用四威仪中，但常放教荡荡地，静处闹处常以乾屎橛提撕，日往月来，水牯牛自纯熟矣。第一不得向外面别起疑也，乾屎橛上疑破则恒河沙数疑一时破矣。前此亦尝如此写与居仁，比赵景明来得书，书中再来问云：「不知离此别有下工夫处也无？又如举手动足著衣吃饭，当如何体究？为复只看话头，为复别有体究。又平生一大疑事，至今未了，只如死后断灭不断灭，如何决定见得？又不要引经论所说，不要指古人公案，只据目前直截分明，指示剖判断灭不断灭实处」。观渠如此说话，返不如三家村里省事汉，却无如许多粪壤，死也死得瞥脱。分明向他道：「千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破。话头不破，则且就话头上与之厮崖。若弃了话头，却去别文字上起疑，经教上起疑，古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。又不得向举起处承当，又不得思量卜度，但只著意就不可思量处思量。心无所之，老鼠入牛角便见倒断也」。写得如此分晓了，又却更来忉忉怛怛地问，不知许多聪明知见向甚处去也！不信道平生读底书，到这里一字也使不著。而今不得已，更为他放些恶气息，若只恁么休去，却是妙喜被渠问了，更答不得也。此书才到，便送与渠一看。居仁自言「行年六十岁，此事未了」。问渠未了底，为复是举手动足著衣吃饭底。未了若是举手动足著衣吃饭底，又要如何了他？殊不知只这欲了知决定见得死后断灭不断灭底，便是阎家老子面前吃铁棒底。此疑不破，流浪生死，未有了期。向渠道千疑万疑，只是一疑。话头若破，死后断灭不断灭之疑，当下冰销瓦解矣。更教直截分明，指示剖判断灭不断灭，如此见识与外道何异？平生做许多之乎者也，要作何用？渠既许多远地放这般恶气息来熏人，妙喜不可只恁么休去，亦放些恶气息，却去熏他则个。渠教不要引经教及古人公案，只据目前直截分明，指示断灭不断灭实处。昔志道禅师问六祖：「学人自出家，览《涅槃经》近十馀载，未明大意，愿师垂诲」。祖曰：「汝何处未了」？对曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑」。祖曰：「汝作么生疑」？对曰：「一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云生灭灭已寂灭为乐者，未审是何身寂灭，何身受乐。若色身者，色身灭时四大分散，全是苦，苦不可言乐；若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常，生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生。何乐之有」？祖师到这里，不能临济德山用事，遂放些气息还他，云：「汝是释子，何习外道断常邪见而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受者，斯乃执吝生死耽著世乐。汝今当知，佛为一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛悯此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无有不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法令永不生，此乃谤佛毁法，听吾偈曰：「无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今彊言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分」。志道闻偈，忽然大悟。只这一络索，便是直截分明指示居仁底指头子也。居仁见此，若道犹是经论所说，尚指古人公案，若尚作如此见，入地狱如箭射（《大慧普觉禅师语录》卷二八。又见《径山志》卷八。）。

此下原注云：「分疏不下」。

新及第进士第一人萧国梁、第二人赵汝愚并补左宣义郎，第三人赵烨左承事郎，并签书诸州节度判官事；第四人陈孔光、第五人杨甲以下，并左文林郎，两使职官。第二甲，并左从事郎，初等职官。第三甲至第五甲，并左迪功郎，诸州司户、簿、尉；第三甲免试注官。

某区区之迹，自罹忧患，屏居五年，阖户温习故书，粗似安适。去秋偶复有册府之命，黾勉此来，供职亦踰半载，湛浮窃食，殊愧初心，诲警箴规，惟门下是望。先人交游，凋落向尽，海内父执如契丈不过一二人而已。所以惓惓归诚，非若简牍之虚也。赵景明兄弟来，能具道比来启处之详，虽未获侍坐，亦足少慰间阔。偶因景明遣人还，辄此附拜起居。向暑，敢祈厚为道义护重。

抚之溪故无桥，乾道初元，知州事陈侯森始作浮梁，以通往来。淳熙二年秋七月，甚雨，淫潦漂航断笮，无一存者。吾友赵景明适为此州，复新之，以书请曰：「烨试郡未几而桥毁，约己啬用，不敢赋诸民。造端以十月戊寅，告具以十一月丁丑。部使者周侯嗣武实佐其费，而属役于知临川县江霖。桥东西相维，其修百丈，联舟为梁，合五十有四艘。愿记其成，以谂来者」。予报之曰：桥梁，郡政之一也。子不忍涉者之病，政以时举，亦庶乎长民者之心矣。然城闉之近，易察也；水潦之害，易知也；道路之谤誉，易闻也。至于不瞩之地，未形之患，弗能自达之呻吟慨叹，昔之君子惴惴焉惟此之畏，子尚戒之哉。盖心不在民，固负于师帅父母之名。虑不能周四封，则亦无以亢一方之任。所存者笃，所综者博，其开塞建置，继此而讲者，则有次第矣。是桥也，特发政之始，邦人将惟子之视焉。无是心而有是政者，否也。有是心而无是政，非制于上而不骋，则壅于下而不流也。抚去吾州且千里，孰临子上，孰承子下，吾皆不能知。独以桥役言之，有部使者劝相佽助，以启厥功；有县令奔走服劳，以集厥事。以是而观子之州，上下之际辑矣，为子之所为，其何所惮，亦何所诿乎？邦人匪徒子之视，将惟子之望且责也。因次其语，以遗抚人，俾立石水厓以俟。

天之与人，交相辅也。盖人之所不能为者，必待于天；而天之所以不尽为者，亦付诸人。二者交相辅之道，非有二理也。惟眛者不达，蔽于一偏之论，以为人常不能全其天，当听于自然而无所复问，不知天之与人，理各有在。是将不耕不织，惟粟米布帛亦陨于天而后衣且食乎？古先圣人，网罟耒耜不必为矣。今夫水旱之灾，天所为也；迁于高峻，备其饮食，人所为也。尽夫人为，虽有天灾不能为患。非人之违天也，所以辅天之道而养民者当若此也。由是推焉，马首牛鼻固出于天，穿之与络，则付于人，亦天理尔。新安朱元晦，学而通于理者也。其为郡南康，适岁大旱，凡足以拯民之饥，振民之乏，无不尽矣。则又曰：「古者荒岁，或兴大役，岂欲重劳于民，抑以聚饥民而不虚食也，吾州独无此欤」？父老以告曰：「彭蠡之险，在吾户外，舟行而上下者舣集无所，风之作或不时，覆溺破碎，常不可计。并城有二澳，将以为之避舍，亡虑容千艘。元祐中，郡守吴审礼始栅木为障。崇宁间，郡守孙乔年虑其易朽，有请于朝，加石堤焉。延袤千有五百尺，广三十尺。前人之志非不善也，岁久不治，水波荡击，木腐土疏；空舟又窃负其石以去，为澳则淤塞于沙，载之重者返泊其外，向之患犹未弭也，能复是则为役矣」。有司计之，厥费甚多，元晦叹曰：「可不就而图之」！乃以告于转运判官王君师愈，则大喜，得钱百万，米五百斛；又以告于提点刑狱赵君烨、叶君南仲，亦喜，得钱如漕司之数。元晦因是勇为之，三邑之民欢趋之，命星子令王仲杰、司户参军毛大年职其事，兵监赵胜、郭坚董其役，元晦间亦躬行其上，劳苦勤恤者甚至。而费尚缺，转运副使徐君本中、鲁君逢继来济以千缗。起淳熙七年十二月丙申，迄今年闰三月戊寅，凡用工一万七千二百有奇，增旧堤者三尺，益土与石，浚澳之淤，亦挺木以护其外，制备且坚，而元晦当以秩满去郡，郡之官属请记之。余于是喟然太息，知元晦之学足以有为，不忍效世俗之因循不赴于事，而部使者能叶其力而不茍也。夫江出岷山，其行万里，自潜、汉、沧浪而下，合九州之流，会章贡之注，然后彭蠡潴焉。盖渊亭回薄，若不得暴溢，而水之曼衍尤激于风，虽东海若不得自知其怒也。唯南康独处汇津，方天子驻跸吴会，贡赋之输，商贾之运，士大夫之行，鲜不道此，视澳犹家然。得澳而入，则同舟之人举首相贺，可以枕柁而甘寝。是堤既成，隐然如乘长城、卧坚壁以拒章邯、佛狸之师，固已大幸。又俾一时羸饿之夫，当冱寒栗烈，饱粟而食，奋其畚筑，以逮春燠而服力于田，一举而并二利，其为施不既厚矣乎？予为言天人之理，明元晦之用心，以尉夫郡之民，使后来者亦因之而不可废尔。元晦字也，名熹，辞秘书郎来为南康，屡丐白鹿书院以就闲秩，而朝廷命以江南西路常平使指矣，则所施未止此也。

维淳熙八年岁次辛丑，九月甲戌朔，十七日庚寅，门生朝奉郎、权发遣江南东路提点刑狱公事赵烨谨以清酌庶羞之奠，致祭于殁故宫使、直阁郎中先生之灵。呜呼！圣门榛芜，踰千百年。爰自伊洛，道学始传。士识所宗，斗柄揭天。唱高和希，几若坠渊。先生后来，拱手直前。独抱遗书，潜幽极研。号于四方，与相周旋。曰吾此心，可为圣贤。惟圣觉知，居民之先。有隆有污，有丑有妍。裁之使中，不倚一偏。四方朋来，犹蚁趋膻。钻之仰之，慕其高坚。少施绪馀，科第联翩。学博词宏，舂容大篇。寘之成均，誉流塞川。道家蓬莱，选称列仙。尚书郎曹，应于星躔。英才盍簪，往簉其联。汗之简青，握之兰荃。帝念斯文，浩若云烟。略秽集清，使以类编。书成叹嘉，宠褒亦专。譬彼鹍鹏，谓当腾骞。紫枢黄阁，万类陶甄。否则法从，翰苑经筵。胡谂以疾，去国莫牵。华阁真祠，寿弗少延。岂道之穷，而命之邅。善人云亡，相视涕涟。烨昔从公，成章斐然。泥彼糟粕，以求蹄筌。微发其覆，奚睹大全。一别范模，岁月屡迁。大江之东，宪绂拘缠。讣来莫奔，省躬有愆。千里致哀，肃此豆笾。师资之义，敢不勉旃。尚其遗诲，服膺拳拳。灵兮有知，鉴此诚虔。呜呼哀哉！伏惟尚飨！

某僭有白事。民户秋苗，斛输斛，斗输斗，此定法也、常理也。抚之输苗，往年惟吏胥之家与官户有势者，斛输斛，斗输斗。若众民户，则率二斛而输一斛，或又不啻，民甚苦之。或诉之使家，使家以问州家，则州家之辞曰：二税之初，有留州，有送使，有上供，州家、使家有以供用，故不必多取于民；今二税悉为上供，州家有军粮，有州用，有官吏廪稍，不取于民，则何所取之？漕司每岁有所谓明会米，州家每于民户苗米数内，每硕取五斗供之，故不得而斛输斛、斗输斗也。使家无以处此，遂亦纵而弗问。由是取之无艺，而暗合、斛面等名目，不可胜穷。辛巳、壬午间，张安国为太守，有陈鼎者为临川知县，甚贤。安国使之领纳，于是尽取州之军粮、州用、俸米等数，与漕司明会之数共会之，以民户苗数计之，每硕加五斗而有馀。不问官民户与吏胥之家，一切令二斛输三斛，谓之加五。令官斗子上米，民户自持斛槩，见请槩量，不得更有斛面。百姓皆大驩呼，大为民户之利。张、陈既皆满罢，后来不复能守其法，于二斛输三斛之上，又寖加斛面，民益以为困。乙未、丙申间，赵景明为太守，某与其兄景昭为同年进士。景昭极贤，舍侄又在郡斋为馆客，因与景明言输苗之害，且言张安国与陈鼎知县之法极良，但后人不能守耳。景明不能不惑于吏言，初亦难之，以为今日州县家之用，又多于昔时。某与景昭舍侄，共会州家一岁之用，景明惧见底蕴，则又不必加五。于是谓已诘吏辈，今肯令人户把斛概矣。但今日用度益广，欲更于五斗上加五升耳。某与景昭商之，以为斛输一斛五斗五升，而使不得加斛面，民户自持概，则五升之加，在民户亦所不惮。于是不复求减，民果大悦之。景明去后，有不能守其法，则民户多谒诸使家，求依赵删定例，令民户自持概荡。今景明之事既远，民户有不能记忆。闻今岁输苗者，取之过者皆倍不啻，而郡中又反断民户争斛面者，民间嚣嚣。今幸输纳未毕，愿有以惩吏胥之奸，少宽民力，幸甚！适有所闻，乘便亟此布禀，不暇修寒暄之敬，伏幸台察。